白银霸权当然好，但大明朝廷也该仔细设想一下，如何建立循环了，有进有出才是循环，只进不出，过不了多少年，海外跟不上大明的脚步，大明又会走回闭关锁国的老路。
郑和七下西洋的困局，就会重演，当然郑和去了西洋七次，都没找到大明感兴趣的货物。
种植园是个不错的答案。王谦表达了自己的看法，种植园这种经济模式，虽然处处带着血，但已经是眼下能够找出的最好办法了。
种植园，就殖民地的农业，主要种植以出口为导向的经济作物，生产资料高度集中，和本地自给自足的农业具有显着的差别，同时生产关系是强人身附庸、强迫劳动的奴隶关系。
也就是登陆就送一百抽的生产关系。
这种经济体有着无数的缺点，殖民史就是血泪史，绝无可能通过礼部的道德审查。
可大明一旦掌控了白银霸权，种植园经济体，就是这些海外番邦小国唯一的前路，要不然拿什麽循环？大明又不是泰西，以抢劫为生。
臣在吕宋多年，有《治蕃园要录》一本献上。王谦将一本自己写的劄记，交给了陛下，这本劄记，大概内容就是《种植园：从入门到精通》。
一共六卷，相地、垦治、选种、力役、守成、通商等六个部分，详细的介绍了一个种植园如何开辟，如何管理力役，应该种植哪些作物，如何分配利益，如何防止力役暴乱等等，将种植园经营的种种问题，都做了详细的罗列和梳理。
比如相地篇，就详细的介绍了如何判断水土丰茂、开垦难度、择高燥通风处开基，建望楼以观四方的城寨等等；比如择种篇，主要就是甘蔗、香料、菸草、巴西红木、蓝靛、棕榈、金鸡纳树等等。他总结了二十六年开海的种植园经验，汇聚成书，为後来者指明了道路。
王谦直言不讳地讲，这本书的目的就是：使我大明宝钞所至，万邦之利皆为我用，而循环不息，永为利薮。
大明的开拓者手持这本书，可以少走很多的弯路，当然也要和当地的实际情况相结合，而不是死板教条、生搬硬套，有些地方的蛮夷凶悍、有些地方的蛮夷懒惰，都需要因地制宜。
尽信书、照抄书，不如无书。
好书。朱翊钧简单翻阅了一下，对大明海外开拓者而言，这就是无价之宝，这本书里的每一句话，都是以生命为代价的经验。
比如过分同情夷奴，给了太多，夷奴吃饱了肚子，反而倾覆了种植园的例子，就是教训。
他将书交给了李佑恭，交付三经厂刊刻，在邸报上昭告天下，出海者可前往皇庄购买，争取做到人手一本。
大明盗印、抄书现象非常普遍，但皇帝还是鼓励到皇庄购买，盗印、抄书的人，很有可能为了自己的利益，删减、篡改，来维持自己的竞争优势。
西班牙日落，大明新日升起，大明要基於白银霸权，构建新的循环，确保自己的霸主地位。陛下，南洋和广州等地，出现了一个十分普遍的现象，自梳女。王谦说起了他在南洋的观察。自梳女？朱翊钧眉头一皱，仔细询问了起来。
王谦详细介绍了这种风气。
广州府顺德县有丁口四十余万，自梳女已经超过了万人，这些女子，在亲朋好友的见证下，自行梳髻，诵八梳诀，发誓终身不嫁，这些自梳女，多数都是织娘，顺德县的缫丝业十分兴盛。
这些自梳女在顺德建立了一家名叫冰玉堂的静安舍，也就是安老院，如果年迈，会住在这间冰玉堂之内，与约定好的女伴，相互扶持以终老，冰玉堂现在有三十多人居住其中。
互相扶持终老叫做金兰契，除了冰玉堂之外，顺德县还有好多的姑婆屋，契书上的金兰姐妹，会在广东老家买地盖房，作为扶持终老的居住之地。
另外还有一种名叫不落家的风俗，就是迫於社会、宗族的压力，不得不嫁人，折中的法子，婚事照常办，三朝回门後，长居娘家不回夫家，就称之为不落家。
这冰玉堂、姑婆屋交税了吗？朱翊钧听完了王谦的介绍，问了第一个问题。
啊？王谦有点卡壳儿，他还以为陛下会问其他的问题，他做好了充足的准备，唯独没想到，这第一个问题，他都无法回答。
臣不知道是否完税。王谦仔细思索後，摇头说道。
朕听你说，这还得捐钱才能拜入这冰玉堂，而且花销不小，拜入了香堂之後，还要结契，甚至还要给这冰玉堂干活，洒扫、耕种、缫丝等等一应不差，这不就是尼姑庵吗？尼姑庵要完税，这冰玉堂也该完税才对。朱翊钧提出了自己的看法。
既然是经营类的社会活动，就该交税。
海防巡检、水师保卫了海疆的安全，既然享受了秩序的好处，就要为秩序付费。
倭患已消，连广南海寇林道干也在京师伏诛，但维持水师规模也需要银子，古今中外，安全都非常昂贵，借着各种进步的名义避税，朱翊钧是决计不会允许的。
王谦，你看这事儿，就和做皇帝一样的，都