自从投军之後，陈天德这辈子就只剩下了一件事，灭倭。
可惜，朕还是慢了点，没让陈天德亲眼看到灭倭事了。朱翊钧有些懊恼，每次有捷报都会烧给英烈，泉下有知，自当瞑目。
但终究是没有亲眼所见，还是有些遗憾。
二十七年来，倭人因为各种原因，减丁二百七十余万，但这还不够，灭倭就是灭倭，若不把倭人的人口结构彻底打崩，让他们没有任何延续的可能，那就不是灭倭。
万历十六年凯旋，已经是十年前的事儿了，陈天德自东征之後，身体就有些撑不住，开始出现各种各样的问题，天人五衰，各器官开始衰竭，大医官用尽了办法，也只是让他走的不是那麽痛苦而已。大明有很多很多这样的人，他们死在了过去，死在了那个倭患肆虐的时间里，留下的只是一具复仇的躯壳而已。
朱翊钧翻动着王谦写的《治蕃园要录》，这本书记录了很多有意思的事儿，详细的记录了大明种植园里，那些力役的生活。
力役每五天会吃一次肉，一人大约只有二两肉，肉这种东西做成腊肉、燻肉可以长久保存，这并非坊主们大发慈悲，而是不吃肉，人没力气，生病就耽误了干活。
力役的主食，就是各种番薯勾芡出来的汤，喝多了反胃，但大多数情况下，都能吃得饱饭。每个月会休息三天，说是休息，其实也要干活。
第一天通常是驱赶细犬，手持棍棒，出门打猎，主要是鳄鱼、蜥蜴和水鹿，鳄鱼咬人的事情屡见不鲜，这样的围猎，主要是为了保证种植园的安定，而围猎的猎物归力役所有。
第二天则是排塘，吕宋有很多的水洼，而这些水洼就是蚊虫的温床，而排塘就是找到这些水洼，将其顺着地势排空或者修好沟渠後，汇集到一处做鱼塘，或者做蓄水池。
第三天则是浣洗晾晒，这一天并不固定，太阳好的时候，就要把床褥全都拿出来晾晒，如果有机会就会一起清洗一下，这一天也叫浣洗日。
最开始，去到吕宋的三个医学生，告诫这些种植园主们，要定期让力役洗澡，而且要保证种植园里的卫生，这些被褥都要及时晾晒。
可是这些园主们就没有几个人听，直到一场瘟疫之後，园主们乖乖听话了。
因为听话的种植园没有瘟疫，而没有浣洗日的种植园损失惨重，这些力役都是真金白银买来的，一次损失可能是种植园一两年的损失，园主们自然心疼，强令这些力役们进行浣洗。
大明将种植园干活的苦力叫做力役而不是奴隶，因为奴隶的待遇不是这样的。
以秘鲁总督府的可可种植园奴隶为例。
奴隶从入园开始，都会在脸上烙印，将烧红的烙铁烙在奴隶的脸上，标明属於哪家种植园的奴隶。吃的主食是玉米棒而非玉米，主人会收走所有的玉米粒，将玉米芯和玉米皮敲碎，熬煮之後，吃下去。可可园的奴隶也吃肉，但是往往肉已经发蓝发霉，爬满扭动的蛆，奴隶们只好把那些蛆挑出来，啃剩下的烂肉，必须要吃，否则就会被鞭打到流血。
不允许打猎，监工会无情鞭打任何偷猎负鼠、浣熊的人，罪名是偷吃肉。
当然，即便是找不到罪名，监工也会随意地抽打奴隶，来催促他们干活。
这麽一对比，大明所属的种植园的苦力，确实是力役，而非奴隶，这一点在泰西来的水手口中也得到了印证，他们也觉得大明种植园里并非他们理解中的奴隶。
因为这些力役的生活，比多数农奴要好。
雄狮亨利，每天给他的军兵三两肉、七两麦面和半两的蚕豆，这还是行军期间的军粮，在没有战事的时候，会进行禁食祷告，减少食物的配给，不是不想多给，实在是没有。
亨利四世对军兵已经很好了，这些军兵愿意给他卖命。
朱翊钧很喜欢王谦的这本书，他描绘了一个更加具体的南洋，不仅仅是椰海、黄金沙滩、汉乡镇的南洋，而是一个危险和机遇并存的南洋。
高攀龙的《论浚剥》引发了轩然大波，他讲的很对，甚至把阶级论往前又推动了一步，无可争议的一步，问唆剥，可以穿透一切的叙事，无论你如何包装，只要这麽一问，就可以穿透到本质上。阶级诞生於浚剥，而浚剥维护了阶级的存在，这一条推论无可批驳，大明的笔正拿出了装傻大法，就是两眼一闭，把耳朵一捂，装作自己不知道此事。
一个人的独角戏又能唱多久呢？他高攀龙就是发再多，没人反对、应和，注定如同流星，昙花一现。这种装傻充愣的战术一再被运用，效果好得出奇，比如荀子，不让荀子做儒家的至圣先师，他那些观点，就没人会去深究了。
但，皇帝不让这些笔杆子、不让乡贤缙绅、势要豪右们沉默，因为那天聚谈，提前离场的士大夫们，被皇帝大规模审查了。
八千豪奢户缇骑们在办，多这麽点势豪乡绅，不过是搂草打兔子。
这一下子，笔正们不得不面对这个问题了，如果不把这个问题讨论清楚，