不得台面。”

    “此言差矣。”朱棡摇头：“男子女子皆是人，既然是人，便有明辨是非的能力！知道何事为善，何事为恶，男子亦有目光短浅之辈，女子也有如公主这般目光高远之人。”

    “若是一昧推崇男子，则女子之委屈无人可。”

    朱棡长叹：“朱程之学受人追捧，可在本王看来却是累赘！世间学子研习朱程，只知可升官发财，却不知何为对错。”

    朱程理学，在后世人看来褒贬有加。

    但朱棡却觉得后世饶理想偏颇极大。

    只能，朱程将这问学问，搞得过的高深莫测了。

    永华有些惊叹于朱棡的话，不解朱棡为什么如此抨击朱程，需知，朱程理学是这些年来主流的学问派系，不光大明，就连倭国、高丽都有引入。

    可如今……，晋王这番话却让永华有些不解了。

    “公主觉得不可思议？”

    永华轻笑：“只是惊讶。”

    朱棡向永华讲了一个自己和吴伯宗之间的策论。

    ……

    吴伯宗曾问朱棡：“何为理，何为人欲？为何要灭欲？人之本性为何物？从而来的欲？”

    这个问题的来源是两人在论朱熹学之时衍生出来的问题。

    ‘存理灭人欲’

    这是世人为朱程理学所整理出来的六字。

    之时这六字时常为人所不解跟疑惑，难道是要人人都去当清心寡欲的和尚？亦或者是人人都要坐那坐怀不乱的柳下惠？还是，在万贯财物面前佁然不动，保持本心？

    试问，多少人能够做到？

    这也是后世所诟病朱程的主要原因之一。

    你朱熹尚且三妻四妾，如何叫下后人灭人欲？

    在明朝，理学书籍作为学子最容易获得的书本，自然而然的在明初掀起了一阵理学热潮，从而影响大明二百十七十六年国祚。

    到了后期，‘灭人欲’三字被扭曲的不成人样，形成了病态的社会现象，衍生出一大堆伪君子。

    而再回过头来，这六个字，真的是这个道理吗？

    朱棡回答：“宋史曾记载朱熹一篇谏言：愿陛下自今以往，一念之倾必谨而察之；此为理耶？人欲耶？果理也，则敬而充之，而不使其少有壅蔽；果人欲也，则敬而克之，而不使其少有凝滞。”

    “朱熹希望皇帝在出现某些念头的瞬间再三思量，谨慎对待这念头到底是理还是人欲，若是理则加以补充，让这道理不收到一点蒙蔽阻塞，而要是人欲，则马上克制这个念头，不让这个念头继续存于脑郑”

    “可见，朱熹这句话的重点还是在于自心的审判，便是自我判断对错。那么也不难看出，理人欲，皆在一念之差！”

    “再看朱子语类，会发现朱熹对人欲早已做出了解释。”

    “问：饮食之间，孰为理，孰为人欲？”

    “答：饮食者，理也。要求美味，人欲也！”

    “一个吃饭、娶妻、生子皆为理，这是道所允许的事情，但要在此基础上要求饭菜多样美味，家中三妻四妾，孩子各个出色优秀，便是人欲！”

    所以朱程理学其实本质上并无什么太大的弊端。

    有弊赌是人。

    是贪婪、好色、易怒等等愚笨之人分不起何为理；何为人欲，将人欲归结在理的头上所行世间丑恶之事。

    而朱棡不推崇朱程，很大程度就是因为朱程太容易被人误解，被人利用。

    ps：作者并不是很深刻的了解朱程，只是借着一些资料胡编乱造，古人学问皆为中华文化，只是戏，不可看魔怔了。