国家发给官员俸禄，是让这些个官员服务于民，也就是现在我们所说的“为人民服务”。
但是，如果我直接给官员钱财，那性质就不一样了，那就是“收人钱财与人消灾”。
消灾不消灾的姑且不说，但是起码能让他们替我说话。
这样的话啊，给出去的钱也是能在赚回来的，而且，回之十倍乃至百倍之多。
这不是受贿麽？
对啊，标准的受贿。
但是，也会转换成另一种概念。西方人管这个玩意叫做“政治献金”。在我国古代，管这玩意儿叫做“诗酒田园”。
而在北宋的话，也可以唤做“政治投资”。
咦？那会就有“政治投资”了？你把宋朝想的太超前了吧？
超前不超前的姑且不说，先看一下当时已经形成产业的，且玩的风生水起各大书院，谁人资助？谁人受益？
而再看看，那承担了千古骂名的蔡京，为何要“书院至崇宁末乃尽废”？
“见器失道”于其中且能窥其一斑。
于是乎，这种政策上、信息上、行为上乃至生产资料上不公平，便直接造成了富裕繁华的宋朝一个“民穷”。
然，这种财富值和价值观之间的交换，势必会导致国家税收在政策上和实际上的双重偏移。
所以“民穷”日甚，则国家就会“财匮”。
国家本身就没钱，却还要面对北方民族的不断袭扰。从而导致又无限制的扩兵，这就引出了另外一个弊端——“兵弱”。
而此大弊，在宋，已经将那世人所恶之贪腐掩压的毫无光芒。
且不能说是“士虽怀道，贪以死禄”得过且过那么简单，
只说这文官集团大部分都是进士出身，也就是有知识有文化的群体。
因为在北宋不读书是不可能进入文官体系的。
说这些官员都“鉴于往事，有资于治道”了，我不相信他们的知识积累不可能不知道此为祸国殃民之大弊。
然，知其乃大弊，且只是一个自肥，而行此事体，这都不能说他们一个厚颜无耻所能表达了。只能说他们是这个制度的共同受益者。
那。在宋，官员们真真就是一个“洪洞县里没好人”了么？
有，自是有的。
不过大抵上名声都不太好。
因为任何变法改革都无疑是一场革命。
就像一个人，如果不是到生死关头，谁又想，而且有勇气对自己动刀呢？
别说自己的割舍，看别人被割都会产生兔死狐悲的悲天悯人。
然，观史可知。
历朝历代对那些改革、创新者，似乎都没有太好的评价。
毕竟在大部分人的眼里王朝的兴衰太远，自己的利益很近。
国富民强，万世之邦，那是要现实人民眼中的“林中千鸟”，和那是不正常人眼里的“诗和远方”。
如，宫中位高权重者，身居后宫不知天下变化只求自家安稳、家族昌盛而疾言“祖宗之法不可变”。
然“祖宗之法”就像一个病入膏肓的病人，在家咽气了那叫生死有命。但是，一旦死在医院了，那咱就得说道说道了。
而，我国历史上的改革者就像一个医生，治好了你的病，便赞你一声华佗在世、扁鹊再生，且是顶礼膜拜恩同再造。
如果治不好，或者直接把人给治死了，嘿嘿，那就惨了。
那会儿，你就是个人人皆可唾弃的庸医！直接绑了送交衙门告一个庸医害命。
虽说这钱财乃身外之物，然，豪民巨贾者总是一味的幻想，怎么才能守住手中的财富，在下一个王朝中占的先机。
殊不知倾巢之下，焉有完卵。
每一次朝代更迭、外族入侵，都是一个新旧权贵交替。
届时，你就不要幻想，你手里的钱财还能买些个什么。那就是一道地府的勾牒而已。
倒是闲话扯远，且书归正传。
暖阁内，蔡京颤颤的坐在桌角下，手里紧紧的捏了盐钞。眼睛，却望那满地散落的上奏札子，呆呆了，仿佛入定了一般。
炉火在那黑白碳色间忽明忽暗，映于那放在矮几上，歪歪斜斜的天青葵花盏。
烛光炭火，窗外的阳光，映照在那葵花盏天青的釉色之上，幻化出一番的霞雾朦胧。那釉内，包容之天精物华散碎了星光与那暖阁四壁，犹自缓缓而动，饶是一番的光怪陆离。
然，失去了外界的寒风，让这温暖如春，珠光霞影的暖阁，却是个寂静如斯。
此时，门外听有响动，且听的有人小声唤了一声：
“国公……”
其声不大，却让那蔡京从那过往中来得一个猛醒。
慌忙揣了盐钞，整了衣衫，沉吟一声，望门外问了一声：
“何事？”
然，