事实证明，在“香油钱”足够丰厚的情况下，佛门的“方便之门”总是敞开的。
在你又“随喜”了二百两银子的“香火钱”后，陌尘寺的知客僧慧明，对你和颜醴泉这两位“乐善好施”、“虔心向佛”的“大施主”，态度愈发恭敬，几乎有求必应。
对于颜醴泉提出的“希望能在宝刹挂单数日，静心聆听佛法，涤荡尘虑”的请求，他几乎没有任何犹豫，便满脸堆笑地答应下来，连声赞叹“女施主慧根深种，实乃佛缘深厚”。
很快，你们便被安排在了寺中专为接待贵客准备、位于寺庙中轴线东侧、环境最为清幽雅致的“上客院”中。
这是一个独立的小院落，有正房、厢房、小佛堂，甚至还有一个栽着几株梅树的小小天井，院门一关，便自成一统，远比城中客栈还要清净舒适。
接下来的几日，你们完美地扮演着一对因“机缘巧合”而“偶遇”于佛门圣地、对精深佛法产生了浓厚兴趣与向往的“富家夫妻”。虽然分住两间厢房，但白日里的行动却颇有默契。
你展现出“博学多才”的一面，不再是那个只知“香油钱”的富家公子。你会“恰好”在藏经阁外“偶遇”寺中一位以学问着称的讲经首座，然后“虚心请教”几句佛经中的疑难，从《金刚经》的“应无所住而生其心”，谈到《法华经》的“开权显实”，偶尔引用几句《庄子》、《易经》加以佐证或对比，言语精妙，见解独到，竟让那位首座都对你这位“带发修行”的“居士”刮目相看，几次邀你品茶论道。
而颜醴泉，则展现出“虔诚信女”的姿态。她会按时去大雄宝殿、观音殿上香祈福，会安静地坐在法堂角落，聆听高僧们每日的讲经说法，神情专注而宁静。她也会与其他前来听经的女眷香客们，在殿前廊下“偶遇”，低声交谈几句，话题不外乎佛法感悟、家宅琐事，言辞得体，举止有度，很快就融入了那些常来寺中的女客圈子，获得了不少好感。
你们的言行举止，无懈可击，就象两条悄无声息融入鱼群的鲨鱼，完美地伪装着自己，耐心地观察着这座寺庙的日常运转，以及水面之下涌动的暗流。
白日的喧闹随着暮鼓声渐渐平息，当夜色笼罩翠微山，陌尘寺陷入一片庄严肃穆的寂静时，你们所居的上客院厢房，便成了最隐秘的情报交换与分析中心。
“夫君，我今天在法会上，又看到那群人了。”
颜醴泉一边为你轻轻揉捏着因白日“久坐论道”而略显僵硬的肩颈，一边用只有你们两人能听清的音量，低声说道。炭盆中的银霜炭发出轻微的噼啪声，映照着她沉静的侧脸。
“哦？还是前日那批？”你闭目养神，随口问道。心中却已了然她所指何人。
“嗯，”颜醴泉点了点头，手上力道适中，“就是我们进寺第一天，在山门前看到的，那群捐了一尊小铜佛、衣衫褴褛的香客。他们好像就住在后院靠近菜地的那几间大通铺里，每日除了早晚课和听经，大部分时间都在寺后的菜地、柴房帮忙，做些挑水、劈柴、清扫的杂活，吃得也是最简单的糙米青菜，不见半点油腥。”
你的神念也早已覆盖过那片区域，对那群人的情况有所感知。
他们大约有二三十人，有男有女，有老有少，个个面黄肌瘦，眼神却异乎寻常地亮，尤其是听经或见到寺中僧人时，那目光中的虔诚与卑微，几乎要满溢出来。
“寺中僧人，对他们态度如何？”你问。
“表面上，自然是和和气气，称他们一声‘施主’，偶尔还会当众夸赞几句‘功德无量’、‘心诚则灵’。”
颜醴泉的语气中，带上了一丝冰冷的讥诮：
“但私下里，我‘无意’中听到几个负责洒扫的小沙弥凑在一起嘀咕，说他们是‘一群没见过世面的泥腿子’、‘只知卖傻力气，佛经都听不懂半句’、‘在寺里白吃白住，还当自己积了多大功德’……言语之间，那种居高临下的鄙夷与漠然，掩都掩不住。”
颜醴泉的话，与你这几日的观察所得，以及神念捕捉到的零星情绪碎片，相互印证。
这座寺庙，如同一个精密的筛子，将来自四面八方的香客，依据其身份、财力、可利用价值，分门别类地区别对待。
像你和颜醴泉这样的“富贵香客”，是寺庙需要竭力讨好、奉承、从中榨取“香油钱”和可能的社会资源的“上等宾客”。僧众对你们笑脸相迎，服务周到，甚至不乏谄媚。
而对那些看起来家境普通、但眼神中透着狂热、愿意为寺庙无偿付出劳力、甚至捐出最后一点财物的“核心信众”（或称“虔诚信徒”），寺庙则采取一种看似接纳、实则疏离的“圈养”态度。提供最基本的食宿，给予精神上的“肯定”（口头表扬），让他们从事最底层的劳作，维持着一种“为佛祖服务”的虚幻荣誉感。
僧众内心深处，或许视他们为廉价劳力与愚昧的供奉者，带着一种牧羊人看待羊群的冷漠。
颜醴泉