白天，你全身心、沉浸式地投入到了“杨阿九”——琉璃明王禅垢包养的“小白脸面首”这个角色之中。
你每日雷打不动的“功课”，就是提着那个半旧的竹篮，混入西市清晨采购的人流，仔细挑选着最新鲜水灵的蔬菜、最肥嫩多汁的肉类、最活蹦乱跳的河鲜。你对食材的挑剔，对价格的计较，与摊贩讨价还价时那锱铢必较的精明嘴脸，活脱脱一个精打细算、却又想在“相好”面前显露本事的市井汉子。
然后，提着满满的收获，回到那方幽静的小院。在院角那个临时用几块砖头垒砌的简陋土灶前，挽起袖子，开始叮叮当当地施展你的“绝艺”。
你的动作麻利而专注，洗、切、炒、炖、蒸……每道工序都一丝不苟，仿佛在进行某种发自真心的热爱。
你的厨艺本就远超寻常，加之陆地神仙对火候、力道、气息近乎本能的精微掌握，使得你的烹饪水平达到了一个匪夷所思的境界。
你能用最普通的铁锅和柴火，将一块肥瘦相间的五花肉炖得酥烂入味、肥而不腻、入口即化，油脂的丰腴与酱香的醇厚完美融合；能将一条寻常的草鱼，用鬼斧神工般的刀法片成薄如蝉翼、几近透明的鱼片，在滚沸的奶白色高汤中轻轻一涮，瞬间蜷曲成熟，鲜甜嫩滑，毫无腥气；甚至能通过内力对食材纤维的微妙震荡与对香料气息的引导，让一盘清炒的时蔬，都焕发出令人惊叹的复合香气与爽脆口感。
每日午时和傍晚，当你在这僻静小院中点火开灶时，那浓烈到化不开、霸道到无孔不入的饭菜香气——炖肉的浓香、煎鱼的鲜香、炒菜的镬气、米饭的蒸汽……便会如同有了生命和意志一般，执着地穿透院墙，飘散到整个“六净堂”的每一个角落。
那是对六净堂全体僧侣，一场温和却极其有效的“精神折磨”与“道心考验”。
这些常年与青灯古佛、粗茶淡饭相伴，以清心寡欲、克制口腹之欲为修行功课的出家人，何曾见识过、更何曾如此近距离、长时间地“享受”过如此花样翻新、香气霸道绝伦的“美食攻击”？
那香气如同最狡猾的妖魔，无视他们紧闭的禅房门窗，无视他们心中默念的经文，无孔不入，直钻鼻腔，勾动肠胃，撩拨着他们被压抑已久、属于凡俗之人的最原始欲望。
他们一边在心中反复念诵“阿弥陀佛”、“色即是空”，试图驱散这“魔障”，一边又忍不住在诵经、打坐、洒扫时，神思不属地竖起耳朵，捕捉着风中飘来的每一丝气味的变化，并暗自猜测：
今天炖的是鸡还是肘子？
这炒的是什么菜，怎会如此之香？
甚至有人不自觉地吞咽着口水，只觉得往日甘之如饴的清水菜粥、杂粮窝头，变得前所未有的寡淡、难以下咽。
起初，惠安与明愠，出于职责和最后的警惕，还会指派一两个看起来机灵、定力尚可的小沙弥，假借洒扫或送东西之名，在你们小院附近“不经意”地徘徊，试图观察你们除了“吃”和“睡”之外，是否有其他异常举动。
然而，他们很快发现，这根本就是一项折磨下属、也折磨自己的愚蠢任务。
那些被派去的小沙弥，往往“乘兴而去，败兴而归”，甚至可以说是“失魂落魄”而回。非但无法靠近小院（稍有靠近，便能听到里面传来女子娇柔的说话声或男子粗鲁的谈笑，以及更加清晰诱人的饭菜香），更被那无孔不入的香气勾得腹中雷鸣，心思浮动，回到僧舍后，面对自己的斋饭，如同嚼蜡，接连数日都打不起精神，诵经时都频频走神。
久而久之，连惠安自己也懒得再操这份心了。
监视？
监视什么？
监视那对狗男女今天又吃了什么山珍海味？
还是监视他们日夜宣淫的浪荡行径？
眼不见为净，耳不听不烦。只要他们不闹出太大的动静，不在人前公然践踏门规，不给自己招惹麻烦，就随他们去吧！反正，看这情形，他们也待不了多久了。
惠安甚至开始暗暗期盼，那“明愠师弟”允诺好，让禅垢这“琉璃明王”尽快离开的安排，能早点落实。
而在明愠心中，你们这对“狗男女”的形象，更是早已固化成了“烂泥扶不上墙”、“除了苟合与口腹之欲外一无是处”的终极典范。
他连最后一丝监视的兴趣都已丧失，只将你们视为需要尽快处理的“污点”，注意力早已完全转移到如何传递消息、请示下一步行动等“正事”上。
而禅垢，在这八天看似荒诞、实则暗流涌动的“同居”生活中，也以一种连她自己都未曾预料的速度，悄然适应并开始扮演她的新角色——一个被强大、神秘、时而冷酷时而“体贴”的“主人”所“包养”、庇护，并与之共同“谋划”的特殊女人。
白天，当你提着篮子，以“采购”之名离开小院时