这个皇帝，现在其实指的已经不再是任进了，而是江如雪。
任进和他的虫群，在这个权力架构的派系中，实则是站在皇帝之上的。
这就是神权。
任进和虫群是这个架构网中的顶上顶，是神。
神赐予人皇权，江如雪就是那个得到赏赐的人。
这是虫群奴役文明，最常使用的一个套路。
直接管理一整个文明，那么一整个文明的麻烦都会交给你。
怎么做最方便？
将被奴役文明的整体权利集中一点，集中一人。
这就是我们华夏古代的皇权。
替这个文明选出一个皇帝，虫群帮助他维持皇权和一人之下的最高权。
那么，虫群只需要奴役一个人，控制一个人。
就可以控制一整个文明。
传国玉玺上，受命于天既寿永昌八个大字，让全天下人争当皇帝。
而任进，在这八个字里，就是那个“天”字。
他并不是懒得去管理这个避难所。
而是虫群一直以来的套路，就不会直接参与文明内部的权力架构。
你参与了，就会有很多的麻烦。
所以干脆不参与，将这些麻烦给皇权，然后再控制皇权就好。
那么说，要是这个得到了皇权的人死了，他的子嗣继承，之后有反心怎么办？
这个太简单了。
那就让这个最早得到皇权的人，永恒不死就可以了。
虫群会将这个皇，转化为虫群，提供给他永恒的寿命，同时进入虫群的意识网络。
一个永远不会死，但却成了低级文明皇帝的虫群。
这就可以让虫群对于文明的奴役保持永久，直到文明消亡或者星球陨落。
其中，那些优秀的个体。
就是后期赫赫有名的虫群大统领们。
通体看来，任进现在其实想法还是没变的。
他依旧在用老套路去奴役文明。
即便他重生之后，没有江如雪。
那么也会出现一个“江如雪”。
我指的不是老婆，而是这个皇权的得赐者。
那么什么变了呢？
任进的做法变了。
他没有转化这个得赐者为虫群。
这个得赐者，是任进的亲信，是妻子。
那么这里面就会涉及一个问题。
那就是任进为了哄江如雪开心，实则没有对人类真正进行奴役。
这样做是有好有坏的。
坏处是，虫群没办法完全压榨这些奴隶，无法将他们视为牲畜，被虫群控制。
无法榨取他们所有价值。
好处是，虫群省了不少心。
以往，因为高强度的压迫和虐待，虫群会肆无忌惮的抽取这颗星球上的一切。
官逼民反，这势必会导致这颗星球上的文明，出现一次次叛乱。
虫群就要在维持皇权的基础上进行镇压。
基本上每隔三四代人，就要重新让虫群大扫除一次，把反对的人杀断代。
但是现在不需要了。
江如雪施展仁政，没有将领地内的平民视为奴隶，反而是“善待”。
只不过，这个善待带引号的。
所谓的善待，实则就是劳有所获，不是被虫群完全奴役，劳而无获那种。
但在末日里，这已经足够让人满足了。
新权力架构变更，那么有一些东西也会变。
就比如说，物资分配这方面。
现在每天不会提供免费的食物了。
免费发放食物，由各个奴隶长自己进行分配，是你的领地就你管。
也就是说，易斐不会那么累，不是整个奴役区内的全体居民，都要主宰主城和易斐的外勤负责提供物资。
物资都是奴隶长自己去外面找的。
主宰主城会定时给你们一点。
如果你们这段时间为任进服务的比较多，让任进比较满意，工作做的好。
那么江如雪就会多分配你一点。
或者你也可以买，不是用钱买，用劳动来买，用物资来买。
主动帮任进的虫群服务，主动将稀有物资、系统装备等东西提供给主宰主城，那么江如雪也会多分给你。
这样实则是最简单方便的处理方式，不会让主宰主城有太大的压力。
古代的皇权时代也是如此。
那总不能朝廷的国库，需要负责全国上下各个村县每个地方的经济吧？
那你村长县长是干什么吃的。
有灾情的时候，国家会出赈灾粮，那是皇帝爱民。
人家不爱民也可以不给你。
末日时期，大家