于是，禅宗开始在其他方面下功夫。
首先，禅宗以无上香火之力，帮助一位菩萨成就佛祖之位。那位菩萨名为卢舍那，乃是一名女子。她天生帝王之命，在西牛贺洲之中，曾以一己之力，通过一切凡俗事物，积累了庞大的功德与愿力。禅宗选中她，便是看中了她的帝王之命与度化之功。
卢舍那佛成就佛祖之后，禅宗便将她定为六御的人选。她虽是一介女流，却有大毅力、大智慧、大慈悲，足以担当大任。
其次，禅宗花费了巨大的代价，将一件后天帝器——金刚王座，晋级为太初仙器。那金刚王座，本是禅宗祖庭灵山之上的一件法宝，是诸佛讲法之所，是禅宗威仪之象征。历经无尽岁月的香火熏陶，它早已沾染了浓郁的帝道之气。此番禅宗以秘法将其晋级，金刚王座便成了一件真正的太初仙器，其威能不在先天灵宝之下。
有了卢舍那佛与金刚王座，禅宗在帝器逐鹿之中，便有了几分把握。
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又有龙族。
天帝之位的人选，虽是由孟章神君提出，且已得到各方势力承认，但这并不意味着龙族就退出了六御之位的争夺。天帝是天帝，六御是六御。龙族可以支持一个人选登上天帝之位，同样也可以支持另一个人选争夺六御之位。
龙族对四海的掌控之力，虽比不得玉清对赤县神州的掌控，也比不得禅宗对西牛贺洲的掌控，但四海之中的其他水族，也无力抗拒龙族的意志。龙族一声令下，四海之水族莫敢不从。
在极短的时间之内，龙族便将四海的人地之气收集齐全。四海之地虽然广袤，却终究比不得五洲人杰地灵。四海之气加起来，也就比得上一洲之气。可即便如此，也是一笔不小的财富。
龙族从中推举出了两位帝位争夺之人。
其一，龙四子，睚眦。睚眦者，祖龙第四子，其形如豺，颈有鬃毛，性情刚烈，好勇斗狠。它虽不以智慧见长，却以战力闻名。它的肉身之强横，便是天仙也不敢轻捋其锋。它的杀伐之气，便是妖神也要退避三舍。
其二，龙八子，负屃。负屃者，祖龙第八子，其形如龙，却无角，性喜文墨，好书法。它虽不似睚眦那般能征善战，却以智慧见长。
此二者，皆是祖龙亲子，皆有妖神之力。一者主战，一者主谋，相得益彰。龙族推举他们二人，便是要在帝器逐鹿之中，占据一席之地。
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自此，有意争夺六御之位的第一梯队，已然明了。
北辰星神，执掌周天星辰，超然物外。
后土祖巫，巫族最后的扛鼎之人，底蕴深厚。
周穆王姬满，大周天子，坐拥赤县神州，兵强马壮。
楚王芈凰，南赡部洲新贵。
妖神白泽，上古神兽，聪慧绝伦。
妖神鲲鹏，北冥之皇，战力无双。
卢舍那佛，禅宗新晋佛祖，帝王之命。
龙四子睚眦，祖龙亲子，好勇斗狠。
龙八子负屃，祖龙亲子，智谋深沉。
此九大强者，各有所长，各有所依，皆有争夺六御之位的资格与实力。他们之中，有的以人书地书为凭，有的以帝器为凭，有的二者兼修。他们的背后，是天地间最顶尖的势力——玉清、龙族、凤凰、禅宗、星神、巫族、妖族。他们的成败，将决定封天之后天地格局的走向。
当然，他们只是最有机会的。天地之间，还有不少妖神和天仙并未完全放弃。
比如，炎帝后人，姜氏齐国一脉。
齐国，地处赤县神州之东。其先祖姜子牙，曾是革天之战中的关键人物，以封神榜册封天地神灵，功成之后身死道消。姜子牙陨落之后，齐国虽得封地，却声势大减。姜氏后人虽有继承封神榜之责，却因玉清一脉暗中截留了打神鞭，失去了节制赤县神州一众神灵之权，只能偏安一隅，苟延残喘。
此番玉清一脉为了分散大周势力，又将打神鞭赐还齐国。齐国得此至宝，顿时有了底气。更何况，齐国与麒麟一族走得极近。麒麟一族虽已退出天地争霸，可其底蕴仍在，其势力不可小觑。有了麒麟一族的支援，齐国对于六御之位也有了几分野心。
只是，姜氏如今并未有真正的扛鼎之人。姜子牙之后，姜氏再无天仙出现。虽有打神鞭在手，虽有麒麟一族支持，可若无天仙坐镇，终究难成大事。所以，齐国暂时还没有动作。他们还在等，等一个扛鼎之人出现，等一个合适的时机。
除齐国之外，还有一些散修天仙、独行妖神，也在暗中准备。他们或许没有大势力的支持，或许没有雄厚的底蕴，可他们有自己的机缘，有自己的造化。帝位之争，虽是大势力的游戏，却也不乏黑马出现。
没有人敢轻视任何人。
没有人敢断言，最终的