商军列阵在前，周师屯兵于后。
奴隶本就饱受商室压迫，毫无战意，两军尚未交锋，便纷纷倒戈。
刹那间，商军自相残杀，血流遍野，染红牧野黄土。
古书四字，刺骨寒凉：血流漂杵。
大军溃败，殷商大势已去。
第七章：鹿台焚，玉石尽，一代帝王终
帝辛率残兵退回朝歌。
城外火光连天，喊杀震地；城内百官逃窜，宗室叛离。
他未曾逃亡，未曾乞降。
这位一生强硬、不信天命的君王，缓步踏上鹿台。
他身着华美宝玉衣裳，回望自己三十载帝王生涯。
少年登基，锐意改制；打压神权，削弱贵族；东征蛮夷，拓土千里。
他一心想要挽救衰败殷商，却选用了最为刚烈暴戾的手段。
他得罪贵族、得罪巫鬼、得罪百姓，得罪了天下之人。
唯独，从未向天命低头。
烈火熊熊燃起，吞噬整座鹿台。
滚滚浓烟，遮蔽了朝歌最后的天光。
帝辛自焚于高台，身死国灭。
周武王率军入城，斩下其焦枯头颅，悬挂于大白之旗，昭告天下殷商覆灭。
殷商六百载王业，就此烟消云散。
终章：后世污名，皆归下流
周人立国，为证伐商顺天应人，给帝辛定下恶谥，号为“纣”。
残义损善，是为纣。
最早的《尚书》，仅列举他四项罪责：听妇人言、不重祭祀、不用贵戚、暴虐百姓。
千年岁月流转，世人不断为他堆砌罪名。
酒池肉林、虿盆炮烙、妖狐乱国、荒淫无道，污名层层叠加，刻入史册。
子贡曾言：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
但凡亡国之君，世人总会将万般罪孽，尽数堆砌其身。
无人记得，他徒手格兽、聪辩过人。
无人记得，他平定东夷、开化东南。
无人记得，他孤身一人，对抗根深蒂固的神权与贵族。
世人只知，他是暴虐无道的商纣。
黄土掩埋枯骨，笔墨涂抹黑白。
千古骂名之下，那个刚烈孤傲、偏执决绝、功过参半的凡人帝王——
帝辛，永远沉寂在鹿台的漫天烈火之中。
对帝辛而言，一生执念，尽在一言：王权当在人，不在天！也正因如此，他被后世尊为最后一位人王。
事实上，最早萌生逆天思想的商朝君王，并非帝辛，而是其曾祖父——商武乙。
武乙为商朝第二十七任君王，比帝辛早四代。
历史着名事件武乙射天，乃是华夏史上第一次王权公然向神权宣战！
他是华夏历史上，首位公开藐视天神、打压神权、主张王权凌驾天命的君王。
武乙射天，便是公然昭告天下：权力在人，不在天。
而纣王帝辛，只是继承武乙的逆道思想，将人王传承发扬光大。
总结而言：武乙，射天辱神，开创逆天之先河；帝辛，精简祭祀、不信鬼神、重用凡人、彻底打压巫祝。
古月忠顺着华夏悠悠文脉，细细品读商纣一生、纵观殷商王朝兴衰，心中满是唏嘘感慨。
纵观华夏数千年文脉，除却人王传承，凡人几乎没有抗衡神灵的资本。
而在近代华夏文脉之中，曾有精神首领留下豪言：人，何曾不能胜天？
这般逆天豪气，根源，便在于源远流长的人王传承！
纵使洞悉了商纣的一生过往，知晓殷商王朝的兴衰起落，古月忠心中不免沉重，满怀唏嘘。
可即便心绪繁杂，他的目光依旧不由自主，被远处那一座高台牢牢吸引。
英灵界的鹿台，形貌轮廓与世俗人间别无二致。
只不过构造本质截然不同。人间鹿台，以土石金玉堆砌，是凡尘俗世的建筑。
而这片殷商专属时空域内的鹿台，乃是帝辛一缕不灭怨气，混杂人王人印的本源力量，凝铸而成的灵台。
牧野一役，帝辛于鹿台之上焚尽肉身。人间凡火，可烧血肉皮囊，却万万焚不掉一位人王的英武魂灵。
帝辛的灵魂，最终被自身滔天怨气，加之人王印的霸道力量，永久封印在这座英灵鹿台之内。
这片依附殷商王朝而生的时空域，看似如同低阶修行界，却始终独立在外，并未并入后世大一统的英灵界。
可以说，这里是一处真正的秘境，壁垒森严，外人难以擅自闯入。虽这里游离在后世英灵界体系之外，但依旧受英灵界天道法则庇护。
若无因果牵绊，无论外界何等修行者，皆无法踏足这片土地。
不得不说，不论是本域内的修行者，还是跨界而来的域外修士，