…甚至可以用来给部门成员发奖金，利益使然，他们自然趋之若鹜。”

    云逍妧的回答很工整，也很正确，很标准的经济思维。

    这已经让云宥很满意了，但他还要再考一考云逍妧。

    “那么，你觉得我该不该批准这些部门招募黑暗修女？”

    “儿臣以为不应该。”

    “哦？这又是为什么？各部门的人事支出减少了，帝国财政也会更宽裕呀。”

    “父皇您应该看重的是全局利益，而不是这点蝇头小利。”

    云逍妧直接唤起桌前的主机，开始给云宥画起了思维导图。

    “首先，大规模招募黑暗修女，短期看确实能省下一部分开支，但长远来看，必定挫伤帝国的文化风气。”

    “因为帝国鼓励多劳多得，讲究论功行赏，现在有了一个不讲酬劳、只讲贡献的群体，看似是为国奉献，实际是在败坏整个帝国的共识、打击所有公民的积极性。”

    “这一点极不可取！”

    云宥听着女儿的话，若有所思地点了点头，“能不能说说，这个道理你是怎么推出来的？”

    “父皇故乡的一个典故——子贡赎人。”

    云逍妧此话一出，云宥便露出了笑意。

    子贡赎人的典故出自《吕氏春秋》。

    鲁国法律规定：鲁国人在外沦为奴隶，将其赎出后可到国库报销赎金。

    孔子的弟子子贡在国外赎回了一个奴隶，回国后拒绝领取赎金，以示高风亮节。

    孔子知道后，批评了子贡，因为他这样做，拔高了赎人的道德门槛，导致其他人有顾虑，而不敢救人。

    同时期，孔子的另一位弟子子路救了一名溺水者，对方送他一头牛，子路欣然接受。

    孔子知道后非常高兴，认为这会鼓励更多人见义勇为。

    这是一件发生在古代的事情，但对于帝国而言，同样具备启发性。

    让所有国民都知道，为国家和社会做出了贡献，一定会得到奖赏。

    这才是优秀的社会激励机制。

    鼓励人人奉献、不图回报的社会风气，只会造就少数道德标兵和极少数篡夺集体利益果实的蠹虫，以及一大票伪君子。