安德斯说的那段非自然脉冲，青龙在谷雨前夜也感知到了。不是从基律纳发出来的，而是从昆仑山脉深处——阵眼所在的那片针叶草下方，至少五千米深的地壳底部。那里有什么东西正在慢慢地、极其缓慢地改变自己的共振频率，从春分时的194.67赫兹向下调整到了192.34赫兹，然后稳定下来，开始在共振波上叠加一段极其微弱但具有明确结构的调制信号。青龙试着去解析那段信号，发现了一个让他脊背发凉的事实——信号中包含的时间戳使用的是格里高利历，起始年代是公元1582年，也就是格里高利历正式推行的年份。这意味着这段信号的编码者不仅了解公历，而且刻意选择了公历的元年作为时间基准。在昆仑山脉地下五千米深处，在太古宙形成的古老岩层中，有一个信号源正在用四百多年前欧洲人发明的历法给今天的共振网络发送信息。
“有人在共振网络里，但不是我们。”青龙在电话里对鲁平说这句话的时候，声音平静得不像是在说一件足以颠覆所有认知的事。
鲁平沉默了很久。“是活人吗？”
“不是。”青龙的回答快得像是早就想好了，“不是任何已知的智慧生命形式。但也不是随机噪声。它发送的信息有结构，有逻辑，有目的。它在向整个网络广播一个东西——一个坐标。”
“什么坐标？”
“东经117度71分——等一下，这个格式不对。”青龙顿住了。他重新解析了那段调制信号，将时间戳的编码方式套用到坐标数据上，得到了一个令人费解的结果:北纬30度82分，东经117度71分。经纬度的分位数值都超过了60，这在常规的地理坐标系统中是不成立的，但如果把“71分”解读为1度11分，把“82分”解读为1度22分，重新换算后的坐标是——东经118度11分，北纬31度22分。
鲁平在电脑上输入这个坐标，地图上跳出来的位置让他的手停在了鼠标上。“安徽·池州·九华山。大觉寺。坐标落在了大觉寺的藏经楼正下方。”
“九华山。”青龙重复了一遍这个名字，语气里多了一丝之前没有的东西，“地藏王菩萨的道场。我不信佛，但我不觉得这是在随机选地方。”
谷雨清晨，九华山山门前来了两个人。一个穿深蓝色亚麻衬衫的清瘦男人，一个穿灰色运动服的板寸青年。板寸手里提着一只很小的帆布包，包里装着三样东西——老孙头茶园里的一株苍青茶苗，龙虎山第十二代茶苗的三片嫩叶，以及伊东零从银线莲根部分离出的一粒荧光种子。他们从山脚下一步一步走上来，没有坐缆车，没有走捷径，沿着古老的石阶穿过竹林和茶园。谷雨时节的山道上弥漫着潮湿的泥土气息和不知名的野花香，雾气从山谷里慢慢升起来，把远处的山峰裹在一片灰白色的朦胧里。
大觉寺坐落在九华山北麓的一片缓坡上，寺院不大，前后三进，黄墙黛瓦，院中两棵银杏树据说栽于明代，树干粗得两人合抱不住，谷雨时节新叶刚刚展开，嫩绿得像兑了水的翡翠。藏经楼在最后一进院子东侧，是一座二层小楼，楼下是经堂，楼上存放经书。楼前立着一块石碑，碑文记载大觉寺始建于唐开元年间，历经兵火，现存建筑为清同治年间重建。碑的背面刻着一篇重修记，落款是同治七年，署名的是当时的一位地方官，姓孙。
老孙头。泰山红门的老孙头。
鲁平在电话里说这个名字的时候，声音里带着一种极罕见的、近乎恐惧的颤抖。“我查了同治七年安徽省的方志。那位重修大觉寺的孙姓官员叫孙怀远，安徽桐城人，同治四年进士，历任泰安知县、池州知府。他在泰安知县任上干了一件奇怪的事——私款购买泰山红门附近的一处荒废茶园，雇人重新开垦，种上了从老家桐城带来的茶籽。那片茶园就是现在老孙头院子里的那片地。桐城的茶籽——桐城离九华山不到一百公里。孙怀远是在从桐城到泰安的这条路上，把某样东西从九华山带到了泰山，又从泰山带回了九华山。”
“什么东西？”
“我还不知道。”鲁平的声音开始发抖，“但我查到了孙怀远在同治六年写给他长子的一封家书，信里有一段话——‘吾自泰安移守池州，临行携泰山茶苗三株，植于九华山大觉寺藏经楼前。此非寻常茶苗，乃泰山地脉灵气所钟，感应天地雷音而生。汝祖父临终嘱吾将此茶苗携归故里，植于地藏菩萨道场，以待百年之后地脉相通之日。吾不知其理，但遵父命。今植已毕，心中大石落地。汝日后若有机缘，可往大觉寺一观，但勿扰动，让其自在生长。’”
青龙和板寸站在大觉寺藏经楼前，银杏树的叶子在晨风中沙沙作响