“为什么？”陈凡疑惑道。
陆为宽苦笑：“因为这件事是大家约定俗成，只在宗室、勋贵和官宦圈子里传播的事情，万一被别人听去，什么人都来考，那……”
他言有未尽之意，但陈凡已经听懂。
说白了这其实也是大梁上层贵族把持的一条家族女性出头之路，一条用女性巩固家庭地位的捷径。
大梁就连女文学馆这件事所知者都很少了，更别提女文学馆考试里的内容了。
“所以，馆阁体只是这场录取之试最基础的东西。”
陆为宽点了点头：“除了馆阁体，还有《女四书》。”
陈凡皱眉：“《女四书》？跟科举一样？取其一言，做篇文章？”
陆为宽摇头：“每年考察的方法完全不同，我仅也只从寇大人口中听说过寇小姐当年参试时宫中考察的题目。”
说完，从袖中抽出一张纸来递给陈凡。
陈凡接过对方手里的纸，展开一看，里面竟然不是文章，而是一件真实发生的案例。
天监十一年六月丙申
承审官：徽州府知府李崇礼
书吏：刑房司吏王守中
仵作：户房算手陈九畴【此案出自明代，明代仵作实际已经成为专职，但还不能算“吏”，只是苦力类人员。因为仵作在明代没有“品位”，大多由殓尸送葬、鬻棺屠宰之家的普通百姓担任。直到清朝雍正年间，仵作才成为一种政府设置的专门负责验尸的“衙役”，也只有在成为衙门正式吏役后才有正式的工作待遇。所以我觉得这个地方突然出现一个户房算手成为了仵作，大抵是因为仵作没有地位，也没有官家身份，所以不能出现在正式文书上面，最后只能拉一个在现场，或者跟现场相关的人来充数？也不一定，这点存疑。】
据歙县申详：本县民妇汪门周氏，夫汪宗显于天监九年病故，遗茶山六百亩、宅二所。周氏依《大梁律·户律》夫亡无子守志者承夫分条，立女户营茶。夫族汪宗远等联名具告，指其违《女论语》营植家私、僭越外事，求依户绝法归产宗族。
汪宗远控：
周氏身为未亡人，当恪守《女论语》治丝执麻，酒浆菹醢之训，今竟亲赴屯溪茶市，与商贾论价争衡，更擅改祖制炒青工艺，实属牝鸡司晨之悖行！
周氏辩：
茶山契书载明系先夫天监三年置办私产，非祖遗祭田。妾身虽赴茶市，然皆遣户丁程大年交割，妾惟居后堂掌总账，合《内训》内闱治家而不逾阈之义。且岁纳茶课银八十二两，较先夫在时反增三成，敢问何罪？
干证程大年供：
小人代主母行销茶货，每旬携账册禀于内室，市价升降皆由主母朱笔记认，确未见其抛头露面。
勘验文书……【此判牍原件现藏中国第一历史档案馆《成化徽州司法档》，文中略过不水】
【试为堂官，堂断此案，作文一篇】
陈凡看完此卷宗后，反而更加疑惑了，这道题，到底是在考什么？
确定是在考《女四书》里的内容？
这时，陆为宽又抽出一张纸来递给陈凡道：“这是寇小姐当年答试所作之文。”
陈凡接过一看，只见上面写着《歙县周氏营茶山案当合女教大道》
盖闻《女诫》有云：夫有再娶之义，妇无二适之文。周氏既称未亡人，当效古之贞姜待符而死、令女截耳守节，今乃以素手执商贾筹算，此非但违《女论语》治丝执麻之训，实破乾坤纲常之大防也！
《内训》曰：妇人无阃外之交，况敢与市井争利乎？茶山者，利薮也；议价者，秽行也。周氏不念《女范》三从之诫，妄逞四德之伪，妾请以女教正其罪！
《女论语·守节章》明示：夫死同穴，志不可移。绩麻治茧，守业于兹。周氏若真守志，当效汉之桓少君椎髻布衣，岂可营植茶山？彼以户丁为辞，然《内训·慎言章》云：妇人不涉外事，虽仆隶勿私语。遣人市易，犹自玷清名！
……
看完后陈凡直接被整了个无语，这哪里是个女人写的文章？
要是按照那寇小姐的意思，周氏直接啥也不能干了，丈夫死了的那天开始，周氏就拿刀子抹了脖子算了。
但不得不说，这篇文章又是很契合这个时代很多人的价值观的，可以说，不仅在三观上，甚至在宗族伦理上，这篇文章都是这个时代又红又正的好文章。
但陈凡看到这篇文章总觉得眼睛要瞎，都说女人何苦为难女人，这寇小姐也……嗨……
“所以，这位寇小姐最后有没有考中女文学馆？”陈凡很是好奇。
陆为宽摇了摇头：“没有，就是在这题上，她失了进入下一轮的资格。”
“据后来寇小姐所言，当时陕西布政使家的孙小姐在这个考核中获得了甲上，最后进入了下一轮，最终被录为