寺庙的殿宇巍峨，金顶在稀薄的阳光下闪着光，庄严肃穆。
然而，赵羲凰却没有像其他人一样立刻去找地方休息取暖。
她喝完水，将木碗还给僧人，道了声谢，然后整理了一下微乱的衣袍和发髻，径直朝着寺庙主殿门口走去。
那里，站着一位身披绛红色僧袍、头戴黄色鸡冠帽、面容慈祥、眼神深邃的老僧人，正是这座寺庙的主持。
赵羲凰走到主持面前，双手合十，微微躬身，用一口流利而标准的藏语，清晰地说道：“上师，打扰了。”
主持有些意外地看了她一眼，显然没料到这个穿着奇特汉装、容貌惊人的年轻女子，藏语说得如此地道。
他回了一礼，也用藏语温和地说道：“施主不必多礼。请坐。”
他指了指殿前台阶旁一个铺着厚垫的石凳。
赵羲凰依言坐下，姿态端庄。
主持也在她对面的石凳上落座。
起初，主持只是随意地和赵羲凰聊了几句，问她从哪里来，是否适应高原等等，语气温和，带着长者对晚辈的关怀。
赵羲凰一一作答，态度恭敬有礼。
不知怎的，话题渐渐转向了佛法与时代的变迁。
主持许是见赵羲凰谈吐不俗，藏语精湛，起了考较或探讨之心，开始用藏语缓缓论述起一些佛学哲理，其中夹杂着对传统坚守的看法。
赵羲凰听得认真，不时点头，偶尔也会提出自己的疑问或见解。
她从小博览群书，思维敏捷，加之现代教育背景，看问题的角度往往新颖而犀利。
起初，主持还面带笑意，觉得这女施主聪慧，见解有趣。
但论着论着，主持的脸色渐渐严肃起来，眉头微蹙。
连旁边侍立的几位中年僧人，也察觉到了气氛的变化，看向赵羲凰的眼神多了几分惊讶和凝重。
原来，赵羲凰虽然尊重传统，但对某些过于僵化、甚至可能阻碍社会进步的“传统”提出了质疑。
她认为，佛法智慧如海，当随顺时代因缘，以利益众生为根本，不应成为束缚思想、阻碍发展的枷锁。
主持显然不认同，他引经据典，阐述传统的重要性，认为有些“洪流”即便时代向前，也应当被小心地保留在过去，作为精神的锚点。
赵羲凰则反驳，真正的洪流如同山洪，只能疏，不能堵，只能顺应其势，加以引导。
若强行将一些不适应时代、甚至可能滋生陋习的旧规奉为圭臬，只会带来不可预测的后果，甚至让佛法蒙尘。
二人的辩论逐渐深入，语速加快。
主持的藏语典故信手拈来，赵羲凰的现代逻辑和实例也层出不穷。
一个引《金刚经》说“凡所有相，皆是虚妄”，强调不执着于形式；
另一个则举出某地因盲目遵循旧俗导致民生凋敝的例子，说明“不依国主，则法事难立”的现实。
旁边的教授和懂藏语的学生们都听得入了神，没想到一场随意的交谈会演变成如此高水平的佛学辩论。
教授更是以半开玩笑的口吻，用汉语低声对身边的学生解释：“看见没，主持把僧袍都半解了，露出肩膀，这是藏传佛教辩经时进入‘认真模式’、准备全力应对的标志！这位赵同学，了不得啊！”
果然，主持不知是辩论得兴起，还是屋内炭火太旺，竟真的将厚重的绛红色僧袍向一边微微褪下，露出了肌肉结实、线条分明的一侧臂膀，神情专注而肃穆。
辩论持续了很长时间。
赵羲凰越说越投入，她结合一路所见所闻，从高原生态保护谈到现代教育普及，从医疗条件改善谈到经济发展，阐述“现代的改变”为这片古老土地注入的生机，远胜于固步自封带来的“死寂”。
她言辞恳切，逻辑清晰：“诵经可以净化心灵，但解决不了疾病；经文能给予安慰，但无法让人温饱；虔诚的跪拜可以表达敬意，但无法帮助一个人从深山走向更广阔的世界……”
说到激动处，她下意识地想做个手势加强语气，手往下一挥——结果，不小心带到了自己因为坐姿而有些敞开的孔雀蓝袍子的下摆！
“唰”地一下，袍摆被撩起了一角！
里面，那条包裹着纤细小腿的黑色丝袜，以及丝袜上方一小截雪白的大腿肌肤，在昏暗的殿前光线和深色衣袍的映衬下，惊鸿一瞥，格外醒目！
“……”
正全神贯注倾听、眉头紧锁思考如何反驳的主持，目光下意识地跟着她的动作一扫，然后……整个人瞬间僵住！
脸上的严肃、沉思、专注，全部凝固，变成了纯粹的、茫然的、不知所措的……懵！
他大概这辈子都没在如此严肃的佛学辩论场合，见过如此……“不合时宜”的景象。这……这女施主里面