这种行为，放在任何时代都是伦理炸弹。在中国古代“同姓不婚”的礼法框架下，这个八卦的爆炸程度，不亚于皇帝在后宫养了一群外星人。宇文泰每天听着手下汇报皇帝的“后宫新动态”，脸都绿了。
他要的是一个能让西魏军民团结一心的政治旗帜，一块天下人都愿意投奔的正统招牌。可元修的表现，简直就是往这块招牌上泼粪。长安的世家大族私下议论纷纷，连宇文泰手下的将领们也觉得丢人现眼。再这么下去，别说讨伐高欢了，自己这边的军心民心都得散。
宇文泰决定出手。
第七幕：明月的死与皇帝的终局
事情的导火索，是宇文泰派人秘密杀死了元明月。史书上没有记载处决方式，只说“杀之”。整个过程干净利落，没有审判，没有罪名，事后也没有任何解释。在那个弱肉强食的时代，一个失势皇帝的情妇——更何况这段关系本身就不被承认——被权臣处死，甚至都不需要理由。
但元修疯了。朝夕相处多年的女人一朝被杀，他失去了最后的理智。他开始公开怒骂宇文泰，在朝堂上摔东西、踢柱子，甚至密谋策划反杀宇文泰。他大概忘了，自己连高欢都搞不定，拿什么跟治军比高欢还严、心机比高欢还深的宇文泰斗？长安是宇文泰的地盘，这里的每一块砖都姓宇文。
535年正月初一，元修改元永熙。按理说新年初一改元是大吉大利的事，可皇宫里已经冷清到了门可罗雀的地步。群臣不来朝贺，连例行的新年宴会都被取消了。宫里连过年用的灯烛都不齐，妃嫔们穿着旧衣裳，晚宴只有几个冷掉的馍和一碗寡淡的汤。这个年，过得比地狱还凄凉。
宇文泰已经懒得装了。他给元修的最后期限，大概就是过完这个年。
永熙三年十二月十五日，也就是公历535年2月3日，那天长安下着雪。宇文泰派亲信在雍州公廨（大约相当于长安城的行政办公场所）摆下一杯毒酒，送到了元修面前。
这杯酒是什么味道，没人知道。二十五岁的元修望着那杯酒，有没有想起当年在洛阳登基时的荣耀，有没有想起仓皇西逃路上的狼狈，有没有想起他那个被他丢在高家的大老婆高皇后，有没有想起元明月临死前的脸——我们都不知道了。
元修死后，宇文泰给他上谥号——孝武皇帝。谥法里，“孝”是慈惠爱亲，“武”是克定祸乱。这俩字儿安在元修头上，多少有点讽刺。而在东边，高欢听说元修死了，只轻飘飘地说了三个字的评价——“出帝”。一个抛弃宗庙社稷、弃国出逃的皇帝。
这两个截然不同的谥号，就像两面镜子，照出了一个分裂时代的冷酷。在西边，你是先帝，需要供着；在东边，你是个不值一提的笑话。
元修被杀后，宇文泰以迅雷不及掩耳之势，拥立了那个和他一起西逃的南阳王元宝炬为新皇帝——西魏文帝。宇文泰自己则牢牢掌握了军政大权，开创了西魏的宇文氏执政时代，为日后北周的建立和隋朝的统一奠定了基础。
命运就是这么讽刺。元修用生命折腾了三年，替别人做了嫁衣。他梦想摆脱傀儡身份，却最终连命都搭了进去。他想保住北魏的江山，却亲手把帝国撕成了两半。
第八幕：历史的审判——志大才疏的标本
史官在给元修写定论的时候，用的词相当精准——“志大才疏，多猜忌”。用今天的话说就是：想得多，做得少；野心大，能力差；心眼多，但都用错了地方。
说他志大，他确实有摆脱傀儡身份的强烈愿望，从拉拢贺拔岳到硬刚高欢再到西投宇文泰，每一步都体现了不愿任人摆布的本能。说他才疏，他所有反抗高欢和宇文泰的计划，全盘失败且代价惨重，没有一次成功，每一次挣扎都让自己陷入更深的泥潭。说他多猜忌，他在长安的最后时光里疑神疑鬼到了病态的程度，据说连宦官宫女看他的眼神不对都会起疑。
当然，我们又必须公允地说：北魏的灭亡，不能全怪元修。冰冻三尺，绝非一日之寒。北魏从孝文帝死后国势日衰，六镇起义、河阴之变、尔朱氏专政，皇权早已名存实亡。分裂是迟早的事，元修只是在最倒霉的时间点，坐在了那个火山口上，然后用自己的荒诞行为，给这场分裂添了一把最离奇的佐料。元修的努力——如果那种程度的折腾也能叫努力的话——更像是一个溺水者的本能挣扎，看似激烈，实则只会加速下沉。他每扑腾一下，就呛进一大口水，最后带着整个船一起沉了。
从这个角度看，元修其实也是个可悲的人。他生在末代帝王家，被时代的洪流裹挟推着走。二十二岁稀里糊涂被推上皇位，三年后