不过，无论判定谁是过错方都会得罪人。
于是乎，这些个“吏”的处理方式，也就相对的简单了，看谁给的钱多呗。美其名曰管理。
那，周边生活的百姓就甘愿被这合法性的伤害？
说得好！
民众，是可以通过某些途径来争取你的权利，尽管这个所谓的“维权途径”非常的漫长。
但是，即便是维权成功，你横不能为了这事，弄的的一个孩子转学，老婆换工作，然后把房子也给卖喽。
而且，你也是上有老下有小，也有亲朋故旧。我们也清楚你家住在哪，家里几口人。
想维权？那就热闹了，这帮小吏、或者那帮大爷大妈们，指不定在哪等着你呢。而且等的还不只是你，还有你的老婆孩子。
大爷们的理由很简单，耽误我老人家泡老太太！
大妈们的理由也很直接，干涉了她们展示才华。
工作人员？哈，你是直接否定了他们的工作！
什么？你不想被这样合法的伤害？
好说！
这事，在宋，那就好办多了。
小吏们的需求也很好满足。您花钱我办事！大钱一旦给够了，你但凡能说出个样子来，我绝对一丝不苟的照办。
再说了，在宋，这帮小吏也没工资的？
怎的还不给发工资？
还发工资，你想什么呢？
那会儿有一种东西叫做赋役！是每个公民的合法义务。
既然都是义务了，朝廷是不给钱的！
但是，用人是要给钱的。
白使唤人人也不会跟你干。不过，这钱从哪来？
对不起，还真真的一个分币没有！
于太平兴国五年正式确立的《差役法》规定。
小吏，是由乡户按户等轮流承担州县衙门的吏役及基层乡役组成的。
这样就出现了一个“强制轮差导致劳役不均”。富户长期占有有利的吏员名额。
这种资源分配不均的情况，自熙宁四年起被王安石推行的《募役法》取代。改以征收免役钱雇人代役。
这就是《募役法》的初衷，对富户收税，以期增加中央财政的同时，去缓解百姓的赋役。更甚之，基本上断了富户长期霸占有利可图的吏员位置。
说起来，也算是个良法，属于从富户身上抠钱，也是最有利下层百姓的一个法律。
但这里面有两个问题。
第一是这“免役钱”、“助役钱”的标准如何制定。
第二是如何避免重复征税。
怎么才能避免上述的两个问题，且是那些个富户们首先要考虑的。
于是乎，便又是一番你来我往的较量。
找关系、通门路、托人去“打点”，这个在民间也有一号，叫做“打通关”。
既然是“打通关”，这些钱，或者是好处，肯定是违法的，加不的光的，自然，也就落不到国家的手里。
不出意外的话，那帮小吏自己就给分了。
如果想赚的再多点，又不想出事？
那就拉着自己的上司一起分呗。
于是乎，就出现了另外一种景象：国家每收上来一分钱，地方就会收到两分，甚至是一块。
这“打通关”的钱，那些个所谓的“百姓”们自然是不用再的。
最终倒霉的是那些无门路、无关系、又无有钱的“三无百姓”。
但是，这些个来自“三无百姓”中的“吏”，相较于以前那些个富户出长期霸占位置的“吏”，倒是将那“合法伤害”用的一个无所不用其极。
都是贫苦民众的出身，何苦去伤害？
诶，越是贫苦出来的，一旦拿到权利，又能合法的进行伤害，也只能是个变本加厉。还是那句话，权利这玩意儿，一旦在手，是绝对能考验人性的！
别说在宋，就现在，你敢给保安一根警棍？这帮老人家！绝对能把整个小区变成一所监狱！
你还指望连字都认不得几个的贫苦出身的农民，能理解那句“势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不矜”的含义？我看你也是想瞎了心了。
他们能不让人性膨胀到令人发指，你就烧高香去谢天谢地，谢谢佛祖保佑吧！
况且，这里面还有钱和财富。
据我所知，人，一旦放开了心性，对权力和金钱的追求往往是没有止境的。
这也就是阳明先生的“人心如天渊”。
于是乎，也就应了此时蔡京口中的“携礼乱政，援例以求利”。
兵败基层啊！
多好的经也让这帮缺嘴和尚给念歪喽。
然，蔡京所见，这《募役法》实行起来是这样的一个结果，倒还不如和原先一样。
至少，坐在高堂上的当官的，还能看着人员相对固定，且熟悉环境，在里面的错综复杂的弯弯绕绕中，能及时的发现一些