于是，他以“祭天”为名，将胡太后和三岁的小皇帝元钊，沉入了黄河的滚滚浊流之中。随后，他召集朝中所有王公大臣、文武百官两千余人，来到了河阴（今河南孟津）的陶渚。当这些人还在惊疑不定时，尔朱荣一声令下，早已埋伏好的契胡骑兵四面杀出，开始了惨绝人寰的大屠杀。
两千多名北魏帝国的顶级精英，从丞相、王爷，到各部尚书、侍中，再到普通的郎官、御史，无论高门士族还是清流名士，皆被屠戮殆尽。一时间，血染黄河，尸积成山，滔滔河水为之断流。北魏自立国以来积累百年的中央统治基础和精英阶层，在这一天，被物理性地彻底铲除。这就是历史上惨烈到让后世史家不忍落笔的“河阴之变”。
郑俨和徐纥，就像两只寄生在帝国中枢的白蚁。他们并非有意要摧毁这栋大厦，他们只是贪得无厌地吞噬、繁衍。但为了自保而鸩杀皇帝的那一刻，他们啃断了帝国最核心的那根承重梁。尔朱荣，不过是那个在外力作用下推了一把的人。于是，大厦轰然崩塌，压垮了一个时代。
第五幕：历史评价
《魏书·恩幸传》将郑俨、徐纥并列一卷，已寓褒贬。魏收论曰：“郑俨以艳丽惑主，徐纥以文辩取容，时人谓之‘徐郑’。国之将亡，必有妖孽，信哉斯言！”短短数语，即将二人钉上“亡国妖孽”的耻辱柱。
具体言之，《魏书》载郑俨“容貌壮丽，得幸于太后”，又记孝明帝暴崩后“天下咸言俨计也”，直指其为弑君元凶。对其结局，史笔冷峻：“俨走归荥阳，与兄仲明谋据郡起兵，寻为部下所杀。”一个“寻”字，道尽众叛亲离之速。
徐纥的评价更见史家锋芒。魏收谓其“性浮动，慕权利，外似謇正，内实谄谀”，十六字写透投机本色。又记其“曲事郑俨，共相表里”，以“曲事”二字勾勒其毫无风骨的跪姿。最辛辣的当属时人对其品行的断语——“徐纥逼逐子远，实为深损名誉”。“子远”为名臣拓跋澄之字，徐纥曾逼逐其子，可见其得势后睚眦必报的刻薄寡恩。
《北史》沿袭此评，李延寿补刀：“（徐）纥以辩博取容，（郑）俨以面首邀宠，俱为时论所鄙。”一个“鄙”字，道尽士林公论。
综观史笔，郑俨之罪在以色乱政、参与弑君；徐纥之恶在才高德薄、投机误国。二人合传，正合《魏书》“恩幸”之旨——以非常之途窃据权柄，终以非常之祸覆国丧身。史臣一叹：“文武解体，所在乱逆，土崩鱼烂，职此之由。”这最后的判决书，将北魏末年的土崩瓦解，归因于一对面首与文棍的荒唐弄权。历史之笔，有时比刀锋更冷。
第六幕：现代启示录
第一课：颜值和能力，都需要品德的刹车系统
郑俨有颜值，徐纥有才华，两人分开看，都是优质股。但他们的共同问题是：节操余额为零。当能力不被道德约束，当颜值成为权力交易的筹码，其爆发的破坏力呈几何级数增长。所以说，用人不能只看KpI，还要看三观。三观不正，能力越强越可怕。
第二课：警惕那些让你“极度舒适”的人
无论是封建帝王，还是现代组织中的管理者，当你发现身边充斥着像徐纥这样，永远顺着你说话，永远能超额满足你所有需求，甚至不惜用超越底线的方式为你“排忧解难”的人时，需要立刻拉响警报。他们不是在辅佐你，而是在用你最舒适的方式，剥夺你对真实世界的感知，切断你与危机的联系，最终将你引向无法回头的悬崖。胡太后，就是被“最懂她”的这对组合，送进了黄河的波涛之中。
第三课：恐惧驱动的决策，往往是最坏的决策
徐郑二人为什么非要毒死皇帝？根子上是恐惧。他们害怕失去权力，害怕被清算，这种恐惧压倒了一切理性和底线。但他们算错了一步：毒死皇帝只会带来更大的清算，而且是以毁灭整个王朝为代价的清算。恐惧让人短视，短视让人疯狂，疯狂让人毁灭。这个心理链条，古今皆然。
第四课：组织溃烂，根源在制度，而非仅在人
郑俨、徐纥这样的人，在每个王朝的暮年都可能出现。但他们之所以能掀起如此滔天巨浪，根源在于北魏晚期的制度已经完全失去了纠错能力。太后的私宠可以不经正常程序直接执掌国家机要，权臣的勾结可以彻底架空皇权、堵死所有反对通道，这才是悲剧的深层土壤。把江山社稷的安危，寄托在掌权者个人的私德之上，这本身就是一种极度危险的制度设计。
第五课：任何一个稳固的体系，都是被内部的蛀虫从核心开始啃噬的
北魏不是被南梁打败的，也不是被柔然消灭的。它死在了自己的太后、自己的宠臣、自己的宫廷阴谋手里。外敌永远没有那么大的本事，最大的敌人永远在内部。堡垒最容易从内部被攻破，这是铁的历史规律。
尾声：黑色幽默背后的历史沉思
郑俨与徐纥的故事，是历史舞台上一出典型的黑色幽默剧。一个靠一张脸混到了权力顶峰，一个靠百变演技苟全性命于乱世。他们既是那个腐败透